Nationale tradities van Peru, gewoonten en kenmerken van lokale bewoners

cultuur

Wat betreft de etnische samenstelling van Peru, dan zijn slechts de helft van de moderne bevolking Peruanen (creolen, mesties), anders 50% verwijzen naar indianen. En tot op de dag van vandaag leeft hier de cultuur van de oude Inca's., die duizenden jaren geleden als de heersende klasse werden beschouwd. De suprematie van deze stam in Peru blijkt uit het fort Machu Picchu. Nu voeren ze in de "verloren stad van de zon" zeldzame excursies en mysterieuze rituelen uit.

Er leven vier stammen in Peru., die de tradities van hun voorouders blijven eren. De meest talrijke is de Quechua-stam. (bijna 12 miljoen). Tegenwoordig houden ze zich bezig met landbouw en belijden ze het katholicisme., hoewel ze vaak de technieken van het sjamanisme gebruiken en zich bezighouden met opoffering in het veld… meer

Bouwkundig erfgoed

De Tiahuanaco-cultuur is een van de weinige, liet een groot architectonisch erfgoed achter in heel Peru, wat hielp bij een gedetailleerde studie van deze cultuur.

De Tiahuanaco-cultuur viel op door zijn architectuur en stenen beeldhouwkunst. Onder de rotstekeningen van de cultuur verschijnen vaak antropomorfe wezens, katachtig, slangen en condors, evenals geometrische vormen, spiralen en treden. De gemeenschappelijke culturele stijlen van Tiahuanaco vormen de zogenaamde “Gemiddelde periode” перуанской истории.

Het archeologische complex van Tiahuanaco is een grandioos bouwwerk, onder wiens elementen de Puerta del Sol opvalt (Poort van de zon), Puerta de la Luna (Maan poort), enorme monolieten, stenen hoofden, en nog veel meer. misschien, deze plaats was vroeger een wooncomplex en een religieus centrum voor hooggeplaatste religieuze leiders van de theocratische samenleving, waarin aardewerk werd ontwikkeld, textielproductie en metaalverwerking.

Enorme stenen werden gebruikt in monumentale architectuur, прекрасно обработанные и отшлифованные. De legende zegt, что именно великаны так мастерски обтесывали камни для храмовых построек комплекса Тиауанако.

Onder de architectonische structuren van de Tiahuanaco-cultuur vallen op:

  • Kalasasaya – semi-ondergrondse binnenplaats;
  • Akapana – vesting;
  • Puma-Punko (Puma Gate) – tempel;
  • Chulpas – grafstructuren gemaakt van steen (koninklijke graven), later werden soortgelijke structuren gebruikt door andere culturen;
  • De Cantate (Ochtendschemering) – het doel van deze structuur is nog niet vastgesteld.

Onder de keramiek waren de meest populaire kero (grote kom met smalle bodem en wijde hals) en wierookbrander met afbeeldingen van dieren, gebruikt voor religieuze doeleinden.

Gebied

Chimu State, of Chimor, bevond zich daar, waar de Moche-cultuur voorheen bloeide, daarom wordt Moche de voorlopers van Chimu genoemd. Сейчас здесь находится перуанский регион Ла-Либертад. В Чиму входили долины Моче, Chikama en Vir (сейчас на месте долины Моче находится город Трухильо, один из самых крупных городов современного Перу).

Aanvankelijk werd Chimu bezet door kleine verspreide gebieden in de Moche-vallei en aangrenzende regio's., daarna verwierven de Chimu superioriteit ten opzichte van andere kustvolkeren en, dankzij de veroveringen, breidden ze hun territorium uit. Chimu verhoogde constant de grenzen van hun staat, het toevoegen van steeds meer gebieden en het inlijven van etnische groepen. Во времена расцвета Чиму их территории простирались вдоль побережья, uit de vallei van de moderne Tumbes-strandregio in het noorden van Peru (dicht bij de moderne grens met Ecuador) naar de vallei van de rivier de Chillon bij Lima. Tijdens de veroveringen veroverde Chimu ook het grondgebied van de staat Sikan., culturele Lambayeque.

Столицей государства Чиму и самым важным административным центром был город Чан-Чан, welke middelen “Schijnende zon”. Chan Chan wordt beschouwd als de grootste stad ter wereld, gebouwd van klei.

herkomst

Er is weinig bekend over de vroege periode van de Lambayeque-cultuur vanwege het kleine aantal archeologische vondsten, echter, немногие найденные при раскопках предметы позволили предположить о связи Ламбайеке с культурой Моче, bestond in ongeveer dezelfde regio, zoals blijkt uit het zwart gepolijste keramiek, kenmerkend voor Moche, maar al met een kenmerkende Lambayeque-stijl.

In de 9e eeuw, na de vernietiging van de staten Wari en Cajamarca, de bloeitijd van de Lambayeque-cultuur begon. Tegen die tijd verschijnt hun eigen religieuze ideologie., er is een actieve ontwikkeling van ambachten, handel, de economie. Tegelijkertijd vindt metaalverwerking plaats, grote adobe-structuren verschijnen, eigen complexe begrafenistraditie wordt gevormd. В искусстве преобладает образ сиканского божества. Aardewerk is versierd met zijn afbeeldingen, producten gemaakt van goud of koperlegeringen, doek. Иногда сиканское божество изображается в виде птицеобразного лица с крючковатым клювом и поднятым вверх взглядом, что характерно и для предшествующих культур. Но в искусстве сиканцев уникальны сопровождающие божество атрибуты. Dit is de oceaan en de maan, zon en maan, messen, afgehakte hoofden

Deze symbolen, waarschijnlijk, означали могущество божества и важность для сиканцев сельского хозяйства и ирригации.

Ремесло Ламбайеке

Керамика периода расцвета культуры Ламбайеке представлена скульптурными изображениями животных и сиканского божества, vaten met geometrische patronen voor verschillende doeleinden, architecturale ornamenten.

Наличие на территории государства залежей руды, reeds opgebouwde ervaring in goudverwerking, grote voorraden hout, привели к серьезным достижениям в обработке металлов, в частности в производстве сплавов на основе меди.

Begrafenis tradities

opgravingen, geproduceerd op het grondgebied van het Huaca Loro-monument, говорят об особенностях погребения в культуре Ламбайеке. Dit duidt op de aanwezigheid van een hiërarchie en sociale stratificatie van de samenleving.. Расположение тела в захоронении и сами могилы определялись социальным статусом умершего. Телам элиты придавалось сидячее положение, ze werden begraven in diepe putten onder grote heuvels, waarrond waren de ondiepe graven van gewone mensen, begraven liggend of gekanteld.

Peruaanse keuken

De Peruaanse keuken verschilt per geografische locatie. Langs de kust is een van de meest populaire gerechten ceviche. Dit gerecht wordt gemaakt door rauwe zeevruchten te marineren met limoensap en het te serveren met zoete aardappelen en geroosterde maïs. In het regenwoud is tacho een typisch gerecht. Tacachos - Gebroken groene weegbree, die is gevormd tot een bal, gevuld met vlees (meestal varkensvlees), verpakt in een bananenblad, en gekookt. Cavia in het Andesgebied (genaamd cuy) is een traditioneel gerecht en kan zowel gefrituurd worden geserveerd, of gebakken.

Peru is ook de thuisbasis van Creools eten, dat, als regel, geconcentreerd in de hoofdstad van het land Lima. Peruaans Creools wordt beïnvloed door Chinese en Afrikaanse gerechten. De twee meest populaire Creoolse gerechten zijn: lomo rundvlees, rosbief, geserveerd met frietjes op rijst, en antikucho, ingelegde runderharten, gekookt op spiesjes.

literatuur

De Peruaanse literatuur heeft zijn wortels in de orale traditie van het precolumbiaanse Лос Echte reacties де – los – inki , gepubliceerd in 1609 jaar.

Na onafhankelijkheid, monarchie schreef een boek, met alle mensen praten. Costumbrism en romantiek zijn de meest voorkomende literaire genres geworden, zoals geïllustreerd in de werken van priesters . Aanvankelijk 20 – het voor altijd, Inheemsheid productiebeweging van dergelijke schrijvers , als Siro Alegria , Argedas en Cesar Vallejo . Mariateg's essays in 1920 – De jaren waren een keerpunt in de politieke en economische analyse van de Peruaanse geschiedenis.

In de tweede helft van de eeuw, De Peruaanse literatuur werd meer algemeen bekend uit – voor dergelijke auteurs, als Mario Vargas Llosa , een vooraanstaand lid van de Latijns-Amerikaanse Boom .

Geografie van Peru

Gelegen tussen 68 ° 40 ′ en 8Г54 ′ westerlengte en 0 ° 10 ′ en 18 ° 20 ′ zuiderbreedte. Uit het westen gewassen door de Stille Oceaan met de koude Peruaanse (Humboldt) stromen. Kustlijn lengte 2414 km. Baaien - Sechura, Onafhankelijkheid. Schiereilanden - Paracas en Ferrol.
Grenzen Ecuador in het noorden (lengte van de rand 1420 km) en Colombia (2900 km), in het oosten - met Brazilië (1560 km), in het zuiden - met Bolivia (900 km) en Chili (160 km).

Volgens natuurlijke omstandigheden is Peru verdeeld in drie zones: kust- (Costa) - 12% grondgebied, berg (Sierra) - 27%, bebost (Uniersity) - 61% grondgebied. Ze zijn onderverdeeld in gebieden: het noordelijke deel van de Costa wordt gevormd door de Sechura-woestijn; centrale en zuidelijke delen van een smalle dorre gordel (naar 80 km) strekken zich uit tussen de Coastal Cordillera en de oceaan; het bergachtige land begint met de Cordillera Condor.

Intermountain plateaus en plateaus 3000 - 4000 m in het zuiden vormen een groot halfwoestijnplateau - Pune. Hier, in het zuiden, valt de Altiplano intermontane depressie op met het alpiene Titicacameer (Peru bezit alleen het westelijke deel van het meer). Er zijn veel korte rivieren in het noorden van de Costa, stroomt in de oceaan (Pyyura, Kerstman, Tumbes, betreden). In Pune valt het stroomgebied van de interne stroom van het Titicacameer op. De meeste rivieren Sierra en Selva maken deel uit van het Amazone-riviersysteem, de belangrijkste bron is de Marañon-rivier samen met de zijrivieren van de Huallaga en Ucayali.

De bodems van de Costa en de westelijke hellingen van de Andes zijn slecht vruchtbaar. In het bergachtige gebied in het noorden en oosten overheersen bergsteppe-bodems, in het zuidoosten - typisch voor halfwoestijn.

De flora van Costa is niet rijk, op de westelijke hellingen van de Andes - struiken en cactussen. Steppevegetatie heerst in het noorden en oosten van de Sierra, in het zuiden - rietstruiken. Selva valt op in groenblijvende bossen met rubberplanten, kinaboom.

De fauna van Costa onshore schamele (jaguar, poema, azar's vos). De eilanden zijn rijk aan de wereld van zeevogels en een rijk waterrijk (kokkels, garnaal, verschillende soorten vis, vooral ansjovis). In de Sierra zijn er vertegenwoordigers van het geslacht van lama's - guanaco en vicuña, veel vogels. Titicacameer is rijk aan vis (vooral forel). In de jungle van bewoonde bakkers, Tapia, miereneters, veel apen, vooral veel vogels (toekans, papegaaien, kolibrie), reptielen en insecten.

Aan de kust valt weinig regen, meestal in de vorm van mist (Garua). Temperaturen + 15 ° -25 ° С. Het is vochtig in de Sierra (naar 1000 mm per jaar). Temperaturen in het noorden - + 12 ° -16 ° С met gemiddelde dagelijkse schommelingen, in het zuiden - + 5 ° -9 ° С. Op de oostelijke hellingen van de Andes in Selva, tot 3000 mm regen per jaar, temperatuur - + 24 ° -27 ° С.

Peru heeft zich altijd onderscheiden door zijn rijkdom aan mineralen, vooral goud, zilver, kopermijnen, ijzererts reserves, kwik, wolfraam, mangaan. Er zijn zoutmijnen, steenkoolafzettingen. Guano-reserves zijn uitgeput.

Wetenschap en cultuur van Peru

Peru heeft een rijke wetenschappelijke en culturele traditie, dateert uit oude hoge beschavingen. Na de Spaanse verovering in 1551 San Marcos Senior University werd opgericht in Lima, maar het moderne systeem van kennis verscheen in de. 19 - beginnen. 20 cc. de 1866 Aan de universiteit werd de faculteit exacte wetenschappen opgericht, die coördinerende wetenschappelijke functies in het land begon uit te voeren. Onder de atoomenergiecommissie in 1955 het Hoger Instituut voor Kernenergie werd opgericht; in 1960 Instituut voor de Zee van Peru opgericht. Nationale Raad voor Wetenschappelijk en Technologisch Onderzoek (1969) werd geroepen om alle onderzoeksactiviteiten in het land te coördineren. Het maakt deel uit van het universitaire systeem, waartoe ook de Nationale Universiteit van San Agustin behoort (g. Arequipa), opgericht in 1828; Universiteit van San Antonio Abad (g. Cusco); Nationale Technische Universiteit (g. Lima); Agrarische universiteit, etc..

In het oude Peru, blijkbaar, er was een muziek- en dansdrama. Sommige werken zijn bewaard gebleven, gewijzigd in theatervoorstellingen na de Spaanse verovering. De belangrijkste van deze werken "Apu Ollantai". Kronieken vertellen over het leven van de Inca-staat en het verloop van zijn verovering door de Spanjaarden 16 in. De belangrijkste van de kroniekschrijvers was Cieza de Leon (1519-54). Inca Garcilaso de la Vega gaf een geïdealiseerde en op een aantal momenten utopische beschrijving van de Inca-samenleving (1539-1616), beschouwd als een van de grondleggers van de Peruaanse literatuur en geschiedschrijving.

Zelfs in de koloniale periode in Peru niet alleen religieus, maar ook wereldlijke theatervoorstellingen, ontwikkelde een professioneel theater en eigen drama. Na het bereiken van onafhankelijkheid in 19 in. theatrale activiteit in Peru is op haar hoogtepunt. Theaters "Colisso" waren actief in Lima, De komedie, Comedy nacional et al.

De grondlegger van de romantische poëzie van Peru tijdens de Onafhankelijkheidsoorlog was M. Melgar (1790- 1815). de 19 in. beschrijvingen van het stads- en plattelandsleven in de stijl van costumbrism zijn wijdverbreid. De dichter en criticus weerspiegelde de sociale thema's en invloed van het anarchisme in zijn werk, Directeur van de Nationale Bibliotheek M. Gonzalez Prada (1848-1918). De geest van kritisch realisme, maar met de nadruk op het historische thema, de creativiteit van P. palmbomen (1833-1919).

Maatschappelijke thema's hebben een prominente plaats ingenomen in het literaire werk van de grootste dichter, hervormer van taal en versificatie, romanschrijver en criticus S. Vallejo (1892-1938). Het Indiase thema is ontwikkeld door een etnograaf, schrijver E. Lopez Albukhar (1874-1966) en Indianist H.M.. Argedas (1913-69). H.K. speelde een belangrijke rol in de ontwikkeling van journalistiek en literaire kritiek.. Mariategi (1894-1930). De klassieker van de Peruaanse literatuur is de romanschrijver S.. Alegria (1909-67). De romanschrijver leverde een grote bijdrage aan de ontwikkeling ervan, dichter en literatuurcriticus S. Salasar Bondi (1924-65). De beroemdste hedendaagse Peruaanse schrijver is de romanschrijver, literair criticus en politicus M. Vargas Llosa (soort. 1936).

Peru heeft een rijke schildertraditie. Om 17 uur - 18 cc. hier was de "school van Cuzco", die de richting van de ontwikkeling van de schone kunsten van Peru bepaalde.

Onder componisten, die de rijkste muzikale tradities van het oude Peru voortzette, opvallen H. B.. Alcedo (auteur van het volkslied met 1821), auteur van de eerste nationale opera X. Valle Riesra ("Olyantai", 1900) hen. Perez de Bocanegra.

Peruaanse religie en festivals

De overgrote meerderheid van de bevolking van Peru beschouwt het katholicisme als hun religieuze identiteit (81,3%), gevolgd door protestantisme (12,9%), andere religies (3,3%) en gebrek aan religieuze overtuiging (2,9%). Om het katholieke geloof te helpen verspreiden, kolonisten bouwden vaak grote kloosters en kathedralen boven belangrijke Inca-religieuze plaatsen. In de loop van de tijd werden lokale overtuigingen samengevoegd met katholieke leerstellingen., om een ​​unieke religieuze sfeer te creëren in dit land.

Deze combinatie is te zien op veel religieuze festivals en vieringen., die hier passeren. bij voorbeeld, in Cusco wordt het Inti Raymi-festival nog steeds elk jaar gehouden tijdens de winterzonnewende (24 juni). Dit evenement werd gehouden door de Inca's ter ere van de zonnegod Inti. En Cusco, en Lima houden verschillende katholieke feestdagen ter ere van twee afzonderlijke afbeeldingen van Jezus, die het overleefden 2 geïsoleerde sterke aardbevingen. In Lima wordt in oktober een viering gehouden ter ere van de Heer der Wonderen, en in Cusco - op paasmaandag ter ere van de Heer van de Aardbevingen.

Huishoudelijke tradities van Tiahuanaco

In de Tiahuanaco-cultuur was het gebruikelijk om de doden in een horizontale positie te begraven., terwijl andere vroege en late Peruaanse culturen de doden begroeven in een zittend embryo.

Tiahuanacos werden op grote schaal ontwikkeld als landbouw, omstandigheden waarvoor niet erg gunstig waren in het Altiplano-gebied, en veeteelt, waarvoor, omgekeerd, природой были созданы все условия. altiplano – plateau rond het Titicacameer – heeft ongunstige omstandigheden voor de landbouw en, omgekeerd, uiterst gunstig voor het fokken van huisdieren. Tiahuanacos zijn succesvol geweest op beide gebieden, het fokken van lama's en alpaca's, het verbouwen van groenten en granen. Bovendien zijn er zelfs afbeeldingen van quinoa te vinden op keramiek van Tiahuanaco..

Late Sican-periode

Поздний сиканский период начался около 1100 g. n. e. и закончился в 1375 stad, toen de Sikans het koninkrijk Chimu veroverden.

Verwoesting van Sikan en Batan Grande

over 1020 г.н. e. ernstige droogte in Sikan, die ongeveer duurde 30 jaar. Tijdens een droogte, een Sikan-godheid, nauw verwant aan de oceaan en, vooral, met water, belandde in het centrum van religie. Catastrofale weersveranderingen, dus, mensen geassocieerd met de Sikan-godheid, nauwkeuriger, met zijn onvermogen om de natuurkrachten in het voordeel van de Sicanen te veranderen (Jennings 2008). Sikan-ceremonies (evenals tempels / heuvels, waar ze werden uitgevoerd) moest voor overvloed uit de natuur zorgen, en de elite trad op als tussenpersoon tussen gewone mensen en de Sikan-godheid, die, op zijn beurt,, was een bemiddelaar tussen mens en natuur (Jennings 2008). Na 30 jaar onzekerheid over de natuur, tempels, die de centra waren van de Midden-Sikan-religie en de macht van de elite, werden verbrand en verlaten (het gebeurde tussen 1050 en 1100 g. n. e.). waarschijnlijk, de cultus van voorouders en de verheerlijking van de elites veroorzaakten te veel afwijzing onder de massa. Gecombineerd met droogte, die duidelijk de landbouw van de regio verzwakte, de tolerantie van de bevolking nam af, de toenmalige elite stortte in (Sican 2007). Na de vernietiging werden de religieuze gebouwen van Sikan praktisch niet gerestaureerd, behalve dat ze soms kleine reparaties hebben ondergaan. Дальнейший ущерб им был нанесён потопом «Эль-Ниньо» около 1100 g. n. e.

Nieuwe Sikan

Het verbranden en verlaten van de oude hoofdstad betekende de noodzaak om een ​​nieuwe te bouwen. Als de nieuwe hoofdstad van de late Sikan-periode werd Tukume op de site gebouwd, waar de valleien van La Leche en Lambayeque samenkomen. Tukume werd het nieuwe religieuze en ceremoniële centrum van Sikan. Religieus en iconografisch erfgoed uit de Midden-Sicaanse periode (Sikan-godheid en Sikan-heerser) verdwijnt abrupt, en het is het stadium van hun verdwijning dat wordt beschouwd als het begin van de Late Sicaanse periode. Andere mythologische afbeeldingen uit de Midden-Sikan-periode worden nog steeds gebruikt in de late Sikan, en weerspiegelen de wedergeboorte van religie, terug naar de traditionele eerbied voor natuurlijke fenomenen. Onder de afbeeldingen uit die periode zijn er katachtigen, vissen en vogels, die in eerdere tijdperken ondergeschikt waren aan de Sikan-godheid, vind echter parallellen met eerdere culturen in de regio. Tijdens de overgang van medium- door de nieuwe Sikan-periode, niet-religieuze materiële cultuur, vooral, keramiek en metallurgie, zijn niet fundamenteel veranderd (Sican 2007; Shimada 2000; Hayashida 2006; Jennings 2008). De verandering van politieke en religieuze macht had geen invloed op de landbouw, geen irrigatie, zoals te zien is in het voorbeeld van de nederzetting Pampa de Chaparri en andere talrijke nederzettingen (Hayashida 2006, p. 257; Shimada 2000, p. 63).

Tukume

In de Midden-Sicaanse periode werd Tukume het nieuwe religieuze en ceremoniële centrum van de Sicaanse cultuur.. Er werden nog steeds grafheuvels en tempels gebouwd (of ondersteuning) en in de late Sicaanse periode. Deze stad is enorm gegroeid tijdens 250 jaren van de late Sicaanse periode. Op dat moment, toen de Lambayeque-regio het koninkrijk van Chimu veroverde oké. 1360 g. bestond daar 26 grote terpen en bijgebouwen. De site bezet 220 hectare rond Mount La Raya. Tukume werd het nieuwe centrum van de gereorganiseerde en herenigde Sikan-samenleving tot de val van de Sikancultuur onder druk van de gerelateerde cultuur van Chimu. (Shimada 2000, p. 63).

Peruaanse muziek

De muziek van Peru is net zo gevarieerd, zoals eten, en heeft dezelfde geschiedenis, hoeveel en religieuze tradities. Het ontwikkelde zich in de loop der jaren onder invloed van de Spanjaarden, Afrikaanse en Andes-muzikale tradities. Het nationale instrument van Peru is charano, snaarinstrument, fluit. Het werd in dit land gemaakt in een poging de klanken van vihuela uit Spanje te imiteren. Een ander belangrijk hulpmiddel hier is de Cajon, holle houten kist met aan één zijde een gat. Artiesten zitten meestal bovenop de doos en slaan erop met hun handen, om het ritme te behouden. Dit percussie-instrument is gemaakt door Afrikaanse slaven langs kustgebieden en staat tegenwoordig centraal in de Afro-Peruaanse muziek.. Fluiten komen uit de Andesregio van dit land, pijpen en andere blaasinstrumenten.

keuken

Peru heeft een gevarieerde keuken met ingrediënten als maïs, een tomaat, aardappelen, uchu of Ají (Capsicum pubescens), zuring, Ulluco, avocado, fruit, zoals chirimoya, lúcuma en ananas en dieren zoals taruca (Hippocamelus antisensis), lama en cavia (genaamd cuy). Combinatie van Inca en Spaanse culinaire tradities, leidde tot nieuw voedsel en manieren om ze te bereiden. De komst van Afrikaanse en Chinese immigranten in de 19e eeuw leidde ook tot de ontwikkeling van de Creoolse keuken in de stad Lima., waar de overgrote meerderheid van deze immigranten zich vestigde.

Een typisch Peruaans eten – seviche (vis en schaaldieren, ingelegd in citroensap), garnalensoep (soep, garnalen, bekende, als cryphiops caementarius), anticuchos (het hart van de koe was aan het roosteren en klein spuug), olluco bedrieglijk schokkerig (ovenschotel, gemaakt met ulluco en schokkerig), pachamanca (vlees, knollen en bonen, gekookt in een steenoven), lomo saltado (vlees, licht gebakken met tomaat en ui, geserveerd met frietjes en rijst), die Chinese invloed heeft en pittige cavia (ovenschotel, gemaakt van gebakken cavia met wat kruiden). Peruaans eten kan vergezeld gaan van typische drankjes zoals oom de jora (oom, gemaakt van delicaat graan, zon gedroogd). Er is ook chicha, gemaakt van paars graan of pinda's.

De veelzijdige cultuur van Peru

De culturele verrijking van het Peruaanse land begint met de Sicaanse beschaving, die ongelooflijk mooie items van goud en keramiek achterliet. Deze oude beschaving in New York heeft een plek in het Metropolitan Museum. De cultuur van Peru ontwikkelt zich verder in de Inca-beschaving. Hun culturele erfgoed is levendig vertegenwoordigd in de aanbidding van de zonnegod.

De cultus van de zon is verrijkt met gouden voorwerpen in de vorm van een zonneschijf, die als versieringen waren, en rituele voorwerpen. De Inca's keken naar de sterren en planeten, en ze beschouwden de Melkweg als het belangrijkste hemellichaam. Hun tijd werd berekend op basis van de maanmaand.. Hun kennis van astronomie is zelfs nu opvallend.. Zo'n grote oude cultuur laat wetenschappers niet met rust. Onderzoekers zijn vooral gepassioneerd door Inca-architectuur, die zichzelf aantrekt met zijn schaal.

Inca-religie

De Inca's hebben volledig unieke religieuze opvattingen. Inca's geloven, dat alles wat bestaat is gemaakt door de oppergod Viracocha, inclusief de belangrijkste god voor aanbidding – de zonnegod Inti. Van wie, Men gaat ervan uit, er was een soort grote Inca's, de eerste was Manco Capac. De Inca's verdeelden de wereld in drie zones: onderwereld, de aardse wereld en de bovenwereld van de goden, waar Viracocha woonde, Inti, Mama Kocha, Pacha Kamak, Mama Keela. Sinds het Inca-rijk een groot aantal verschillende volkeren omvatte, hun geloven zijn sterk met elkaar verweven, en daarom is het nogal moeilijk om de mythologische hiërarchie van de goden duidelijk te definiëren.

Pachacuti reorganiseerde resoluut de Inca-religie. Hij beweerde, dat hij een directe afstammeling was van Inti, De zonnegod, en het maakte zijn volk buitengewoon gehoorzaam. Hun dagelijkse werk is bijna een religieuze plicht geworden.. Pachacuti creëerde rond zichzelf en Inti, zonnegod, echte sekte. De keizer droeg elke dag nieuwe kleren, de oude van de vorige dag had verbrand moeten zijn, en hij at alleen van gouden schotels. De Incasamenleving was theocratisch, implicerend, dat politiek en religie volledig met elkaar verweven waren. Inca-religie combineerde de functies van animisme, fetisjisme en aanbidding van de goden van de natuur, vertegenwoordigen de krachten van de natuur. Inca-rituelen omvatten uitgebreide vormen van waarzeggerij en opoffering van mensen en dieren.

het winkelen

Сувениров в Перу — великое множество, и к тому же, в этой стране весьма демократичные цены

На что стоит обратить внимание:. Товары из шерсти альпак: truien, hoeden, sjaals, wanten, пледы и многое другое

Эти теплые изделия прекрасно сохраняют тепло и невероятно приятные на ощупь

Товары из шерсти альпак: truien, hoeden, sjaals, wanten, пледы и многое другое. Эти теплые изделия прекрасно сохраняют тепло и невероятно приятные на ощупь.

Geweven tapijten, linnengoed, keukentextiel, tassen, zakdoeken. Artikelen gepresenteerd als handgemaakt, так и машинной.

Originele sieraden zullen een geweldig cadeau zijn: браслетики из керамики, ketting, hangers, oorbellen, кольца — довольно яркие, ze zullen hun baasje zeker opvrolijken.

Liefhebbers van snoep moeten beslist cacaopasta kopen voor warme chocolademelk, а к ней и ароматную корицу.

Openingstijden winkels: met 09:00 naar 13:00 en 15:00-16:00 naar 20:00.

aantekeningen

  1. ↑ (onbeschikbaar koppeling) (20 november 2008). behandeling Date 25 februari 2018.
  2. Goldstein, David J.; Izumi Shimada. Middle Sican Multicraft-productie: Resource Management and Labor Organization (Eng.) // Ambachtelijke productie in complexe samenlevingen: Perspectieven van multicraft en producenten / Izumi Shimada. — Salt Late City: University of Utah Press, 2007. - P. 44-67.
  3. Izumi Shimada. The Late Prehispanic Coastal States. — University of Oklahoma Press, 2000. - 62 met.
  4. Shimada, Izumi. Perceptie, Inkoop, en beheer van middelen: An Archaeological Perspective (Eng.) // Andes-ecologie en beschaving: Een interdisciplinair perspectief op ecologische complementariteit in de Andes / Shozo Masuma, Izumi Shimada, Craig Morris. — Tokyo: University of Tokyo Press, 1985. - P. 357-399.
  5. Shimada, Izumi; Ursel Wagner. Peruviaanse zwarte aardewerkproductie en metaalbewerking: A Middle Sican Craft Workshop at Huaca Sialupe (Eng.) // Materials Research Society Bulletin. - 2001. — January. - P. 25-30.
  6. Cleland, Kate M.; Izumi Shimada. Palet pottenbakkers: Technologie, Productiesfeer, and Sub-Culture in Ancient Peru // MASCA Research Papers in Science and Archaeology: Andes-keramiek: Technologie, Organisatie, en benaderingen aanvulling op volume 15, 1998 / Izumi Shimada. — University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 1998. - Met. 111-142.
  7. Shimada, Izumi en John F. Merkel. Copper-Alloy Metallurgy in Ancient Peru (Eng.) // Wetenschappelijke Amerikaan. - 1991. — July. - P. 80-86.
  8. Shimada, Izumi; Shinoda, Ken-ichi; Bourget, Steve; Alva, Walter; Uceda. mtDNA Analysis of Mochica and Sicán Populations of Pre-Hispanic Peru (Eng.) // Biomoleculaire archeologie; genetische benaderingen van het verleden / David M. Riet. — Southern Illinois University, 2005. - P. 61-92.
  9. Jennings, Justin. Catastrofe, Revitalisering, and Religious Change on the Prehispanic North Coast of Peru (Eng.) // Cambridge Archeologisch Journal. - 2008. — June. - P. 177-194.
  10. Hayashida, Frances M. De Pampa de Chaparri: Water, Land, and Politics on the North Coast of Peru // Latijns-Amerikaanse oudheid. - 2006. — Сентябрь. - Met. 243-263.

Middelen

De industrie in Peru werkt in twee richtingen: mijnbouw en verwerking. Er wordt hier voortdurend mijnbouw gewonnen: zink, goud, natuurlijk gas, olie, lead, zilver en niet alleen. Maakindustrie werkt richting auto's, metalen, textiel en voedsel.

De landbouw geeft hier orde 8,5% van het totale bbp. Bovendien ligt de nadruk op het verbouwen van graangewassen, zoals: aardappelen, gerst, maïs. Industriële gewassen zijn onder meer katoen en suikerriet.. bovendien, Peru, wat traditioneel is voor Latijns-Amerika, is actief betrokken bij de teelt van koffie en cacaobonen. Velen blijven de cocastruik illegaal oogsten… meer

architectuur

Chimu bouwde grote steden, tempels en paleizen – alles is gemaakt van klei en, gedeeltelijk, van zand. Столицей Чиму был город Чан-Чан, gelegen aan de oevers van de rivier de Moche. Chan Chan was een religieus en administratief centrum, en ook een van de grootste kleisteden uit de oudheid. Straten en muren zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, versierd met hoge reliëfs, geometrische vormen en dierlijke vormen, vis, zeevogels. Uiterlijk lijkt Chan-Chan op een fort.

In de stad Chan-Chan zijn er 10 grote afgesloten ruimtes, regeringscomplexen genoemd en toegeschreven aan de regering van Chimu. Het paleis was meestal eerder gehuisvest 15 kamers tot 9 m.

Elke nieuwe heerser bouwde zijn eigen paleis, die het belangrijkste administratieve centrum werd. Archeologen hebben gevonden 9 dergelijke centra. Paleizen werden gebouwd voor de militaire en religieuze adel, en de monumentale architectuur van paleizen en paleisensembles onderscheiden heersers van gewone mensen.

Ambachtslieden, bezoekende uitzendkrachten, kooplieden en andere mensen (slechts ongeveer 26 duizend) woonde aan de rand van steden, in eengezinswoningen met keuken, werkkamer en magazijn. Sommige woningen waren gemaakt van riet.

Een van de beroemdste gebouwen in de staat Chimu – это Уака-Дракон (Dragon Temple, ook wel de Tempel van de Regenboog genoemd) – religieus en administratief centrum nabij Chan Chan. echter, tot nu toe zijn wetenschappers niet tot een gemeenschappelijke conclusie gekomen, tot welke cultuur behoort de tempel: cultuur van Chimu of hun voorgangers, cultuur Moche. De tempel is gerestaureerd en kan nu worden bezocht; het heeft een museum.

Peruaanse nationale identiteit

De huidige nationale identiteit van Peru werd gevormd door de vereniging van Spaanse kolonisten, inheemse volkeren en tot slaaf gemaakte volkeren. De tradities van al deze groepen mensen kwamen samen, om een ​​gemeenschappelijke cultuur en oorsprong te creëren onder de bevolking van Peru. Binnen dit land, echter, geïsoleerde geografische regio's hebben het mogelijk gemaakt dat sommige specifieke gebruiken hebben kunnen overleven met minder invloed van externe bronnen. Deze regio's zijn verdeeld over de kustwoestijn, Andes en het Amazone-regenwoud. Elk van deze factoren speelt een rol, als het gaat om de nationale identiteit van dit land. Dit artikel gaat dieper in op enkele van deze bepalende kenmerken van de Peruaanse cultuur..

rate artikel