Chrześcijaństwo w Maroku – Chrześcijaństwo w Maroku

Program wycieczki

Dzień 1
Moskwa-Casablanca lot bezpośredni
W 12:30 Przylot do Casablanki. Zwiedzanie miasta ze zwiedzaniem największego meczetu Hassana II, górujące nad brzegiem Oceanu Atlantyckiego, spacer po „Medynie” - starym mieście Casablanki, inspekcja Pałacu Paszy i dzielnicy dyplomatycznej Anfa, spacery promenadą Casablanki. Modlitwa w kościele Wniebowzięcia. Opowieść o historii rosyjskiej emigracji w Maroku. Przeprowadzka do Rabbat (80km). Nocny.

Dzień 2
Śniadanie Rabat - pierwsze z czterech cesarskich miast Maroka. Boska Liturgia w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Zmartwychwstania Chrystusa w Rabacie. Wizyta w stolicy Królestwa Maroka, jego historyczne, centrum przemysłowe i kulturalne - kolorowe miasto Rabat. Wycieczka z przewodnikiem po starym mieście, mauzoleum Muhammada V, Wieża Hassana, pałac królewski jest obecną rezydencją głowy państwa, wizyta w największym w Maroku Muzeum Archeologicznym z artefaktami z kamyków, Kultura Mousterian i Aterian, więcej niż 6 tysiąc lat temu. Nocleg w hotelu.

Dzień 3
Śniadanie. Przeprowadzka do Meknes (140 km)- drugie z czterech cesarskich miast Maroka, często nazywany jest marokańskim Wersalem. Meknes zostało założone w X wieku przez Berberów Zeneta. W epoce Almoravidów powstało tu ufortyfikowane miasto. Przez długi czas była rezydencją królewskich wezyrów. Następnie, koniec XVII wieku, Sultan Moulay Ismail wybrał Meknes z wielu miast i przekształcił je w majestatyczne i główne miasto swojego rozległego imperium. Inspekcja „Medina”, wizyta w Pałacu Królewskim (Stajnie Ismaila, podziemne więzienie dla chrześcijan) przegląd fortyfikacji, brama twierdzy Bab Mansol, Plac El Hedim, medresa. Przeprowadzka do Volubilis (28 km)- starożytne miasto – starożytna stolica rzymskiej prowincji Mauretania Tingitania (prowincja starożytnej Kartaginy). Zachowały się tu mozaiki, Łuk triumfalny, warunki, dom Orfeusza. Bilety wstępu są dodatkowo płatne.
Przeprowadzka do Fez (30 km) - drugie cesarskie miasto Maroka, jej kulturowy i religijny kapitał. Zakwaterowanie w hotelu, Nocny.

Dzień 4
Śniadanie. Inspekcja starożytnej medyny w Fezie - pereł arabskiej architektury, wizyta w bramie Bab-bu-Jelud, Uniwersytet Al Karaouin, Bou Inanya Madrasah, dom Dar al-Magan, plac i fontanna Nezharin. Przejdź się po dzielnicy garbarzy i garncarzy, gdzie rzemieślnicy kaletnictwa i garncarstwa pracują według technologii swoich przodków.

Dzień 5
Wczesne śniadanie. Przenoszenie Fez-Ifran-Errachidia-Efrud. Wyjazd do Efrud przez Midelt, obniżenie pasma górskiego Atlasu Średniego, a także przez Immuser Kandar, Wioski berberyjskie, Ośrodek narciarski Ifrane, Wioska Azru, słynie z produkcji dywanów. Zatrzymaj się na obiad (opcjonalny).Kontynuacja wycieczki do Erfed przez Errachidia, Dolina Cued Ziz, wizyta u źródła Meksi. Przylot do Ephrud. Zakwaterowanie w hotelu.

Dzień 6
Erfud-Tinerir-Warzazat.
Wcześnie rano (na żądanie za dodatkową opłatą 70 euro) wczesny wyjazd jeepem na wydmy Merzouga, placówka na granicy jednej z największych pustyń, Sahara. Wschód słońca i modlitwa prawosławna na pustyni. Tematyczna historia chrześcijańskich ojców – pustelnicy. Powrót do hotelu na śniadanie. Wyjazd do Ouarzaat przez Tinerir i słynny wąwóz Torda. Tinerif, małe miasto, górujący nad rzadką oazą palmową. W 15 km od Tinerir otwiera się jedno z najbardziej zapierających dech w piersiach widowisk w Maroku - wąwóz Todra. Na wysokości zbiegają się dwie gigantyczne skały z różowego granitu 300 m. Kontynuuj wzdłuż doliny Dades, mijając Kelaa M. Gouna z różowymi plantacjami. Przylot do Ouarzazate. Zakwaterowanie w hotelu.

Dzień 7
Warzazat - Ait Benhadu - Marrakesz
Śniadanie. Przejazd do Marrakeszu przez przełęcz Tizi n Tishka (2270 m). Zatrzymaj się i odwiedź słynną Kasbę (fortece) Ait Benhaddu. Ta berberyjska twierdza położona jest wśród drzew migdałowych i jest tak malownicza, który często służył jako zestaw do filmów fabularnych (Lawrence z Arabii, „Gladiator” i inni). Przylot do Marakeszu. Zakwaterowanie w hotelu.

Dzień 8
Śniadanie. Marrakesz – „Perła Południa”. Ponieważ miasto było jedną ze stolic Królestwa, skupia się tu duża liczba muzeów i zabytków architektury., z których każdy jest arcydziełem sztuki. Wizyta w meczecie Koutoubia, Wieża Wieży, Pałac El Badi (Bahia), Ogrody Majorelle. Plac Jamaa al Fna, Słynny targ orientalny. Nocleg w Marakeszu.

Dzień 9
Śniadanie. Przeprowadzka do El Jadida. Czas wolny nad oceanem; Opcjonalna wycieczka i zwiedzanie portugalskiej fortecy (10 euro)
Transfer na lotnisko w godz 18:00. Wyjazd do Moskwy o godz 22:45.

Notatki

  1. Zacharow Nikolay, arcykapłan [http://orthodox-rabat.ru/history-the temple / Resurrection Parafia Patriarchatu Moskiewskiego w Rabacie (do 50-lecia powstania)] (Rosyjski) // Журнал Московской Патриархии : magazyn. - 1978. — № 6. - Z. 13—16.
  2. Eulogius (Georgievsky), Metropolita. [http://pravbeseda.ru/library/index.php?page = książka&id = 741 Ścieżka mojego życia]. - М.: Moskiewski pracownik, 1994.
  3. [http://zarubezhje.narod.ru/av/v_065.htm Archimandrite Barsanuphius (Tolstukhin Wasilij Grigoriewicz)] // Informator bibliograficzny „Postacie religijne i pisarze diaspory rosyjskiej”
  4. W tym samym czasie w Casablance pojawia się grecka parafia Zwiastowania Najświętszego Theotokos.
  5. [http://zarubezhje.narod.ru/av/a_090.htm Archimandrite Avramy (Abraham) (Tereshkevich Alexander Nikolaevich)] // Informator bibliograficzny „Postacie religijne i pisarze diaspory rosyjskiej”
  6. W 1937 rok Hieromonk Abraham został zastąpiony przez księdza żyjącego w celibacie Michaiła Jarosławcewa, przyszły Archimandrite Mitrofan, z 1952 drugi rektor kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Rabacie.
  7. [http://zarubezhje.narod.ru/tya/sh_057.htm Kapłan Nikolai Shkarin (Shkarin Nikolay Pavlovich)] // Informator bibliograficzny „Postacie religijne i pisarze diaspory rosyjskiej”
  8. ↑ Relacja z walnego zgromadzenia prawosławnej parafii rosyjskiej w Maroku, 25 Grudnia 1931 rok. - Archiwum Parafii Zmartwychwstania Pańskiego w Rabacie.
  9. Pauline de Mazières (P.. P.. Sheremeteva). Historia Rosjan w Maroku. Fragment III. Madame Djabli. — Tanger: Wydanie Khbar Bladna, 2011. - Z. 7. - 33 z. - ISBN 9789954523414.
  10. Archimandrite Mitrofan (Yaroslavtsev). Historia i życie marokańskiego kościoła prawosławnego. - Archiwum Parafii Zmartwychwstania Pańskiego w Rabacie.
  11. Prot. N. Zacharow omyłkowo informuje ZhMP o konsekracji na święto wejścia do świątyni Najświętszego Theotokosa
  12. Ojciec Piotra Pietrowicza i Praskovya Petrovna (Pauline de Mazières) Sheremetevs, mąż Mariny Dmitrievna Levshina
  13. [http://tserkov.eparhia.ru/numbers/orthodox/?ID = 91 Geroev Gennady, arcykapłan. Rosyjskie palenisko w Maroku] // Posłaniec kościelny, Nr 14-15 (243-244) sierpień 2002
  14. [http://zarubezhje.narod.ru/tya/sh_033.htm Sheremetev Petr Petrovich] // Informator bibliograficzny „Postacie religijne i pisarze diaspory rosyjskiej”
  15. Hanson, Николай. [http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/documents/art_gansonmoracco.html Przesiedleńcy i rosyjska kolonia w Maroku]
  16. Metropolita Eulogius do 1927 członek Synodu Biskupów ROCOR
  17. Rozważano także kandydaturę arcykapłana Aleksandra Kiseleva na drugiego księdza w Casablance. Otrzymał wizę do Maroka przed swoim ojcem Mitrofanem Znosko, ale odmówił spotkania.
  18. Raport arcykapłana Mitrofana Znosko po jego przybyciu do Maroka, wysłane do metropolity Anastassy 4 październik 1948 rok. - Archiwa synodalne ROCOR.
  19. Prot. M. Notatka. [http://russian-inok.org/books/mitrofan.html W obronie prawdy (artykuły 1952-1977)]
  20. Arcykapłan Mitrofan Znosko. Raport szefa rosyjskiej wspólnoty prawosławnej w Maroku na temat życia i stanu społeczności do stycznia 1953 rok. - Archiwa synodalne ROCOR.
  21. Od lat 70. w Casablance nie było stałego księdza ROCOR. Do 2000 roku zachodnioeuropejska diecezja ROCOR wysłała swojego księdza do Casablanki, aby świętował Wielkanoc i / lub Boże Narodzenie. Przez resztę czasu świątynia ROCOR była zamknięta i niedostępna.
  22. [http://artel-radost.ru/photo/khram_voskresenija_khristova_v_marokko_g_rabat/25 Prawosławny mural artel "Radość"]

Problematyczne funkcje

Artykuł 3 Konstytucja marokańska „gwarantuje wszystkim swobodne funkcjonowanie przekonań”, ale marokański kodeks karny zabrania nawracania na inne religie, niż islam. Nawrócenie muzułmanów na chrześcijaństwo (lub prozelityzacja lub zdrada) były często w okresie kolonialnym, ponieważ nie było jeszcze praw przeciwko takim przemianom.

Zgodnie z art 220 Marokański kodeks karny, "każdy, kto używa podżegania, wstrząsnąć wiarą muzułmanina lub nawrócić go na inną religię ”, podlega karze 3 – 6 miesiące i dobrze 16$ do 79$ (115 – 575 dirhamy). Każda próba nakłonienia muzułmanina do konwersji jest nielegalna

Zagraniczni misjonarze albo ograniczają swoje nawrócenia do nie-muzułmanów, albo starają się wykonywać swoją pracę ostrożnie

anglikański

Podczas gdy większość obszarów Afryki (w tym wschodnia Afryka Północna) istnieją niezależne diecezje i regiony anglikańskie, zachodnia Afryka Północna, w tym anglikański Kościół Maroka, jest częścią Diecezji Europy, który jest częścią prowincji Canterbury w Kościele Anglii. Jest dwóch stałych kapelanów, jeden w Casablance i jeden w Tangerze. Małe grupy anglikanów wspólnie oddawały cześć w Marakeszu, ale nie ma kościoła anglikańskiego, z siedzibą tutaj.

Kościół anglikański św. Andrzeja, Tanger stał się atrakcją turystyczną, częściowo za sprawą pewnych znanych postaci, pochowany na jej cmentarzu. Kościół – zastąpienie wcześniejszego, mniejszego budynku z początku XX wieku, który został zbudowany za specjalnym pozwoleniem króla Maroka na lądzie, przekazane mu.

Kościół anglikański. Jana Ewangelisty, Casablanka, położony w centrum, blisko Hyatt Regency, charakterystyczny hotel w centrum miasta. Ma renomowany zbór i odprawia dwa nabożeństwa w każdą niedzielę rano, aby pomieścić wszystkich parafian. Istnieje program pytań i odpowiedzi dla dzieci.

Historia

Chrześcijaństwo w Maroku pojawiło się w czasach rzymskich, kiedy przeprowadzili go Christian Berbers w Roman Mauretania Tingitan, chociaż zniknął po podbojach islamskich.

Zgodnie z tradycją, męczeństwo św.. Marcellus miał miejsce 28 lipiec 298 w Tingis (Tanger). Począwszy od Tetrarchy (Reforma struktur rządowych cesarza Dioklecjana w latach 296), Mauretania Tingitana stała się częścią diecezji Hispaniae (łacińska liczba mnoga), a stąd w prefekturze pretoriańskiej Galów (Mauretania Caesariensis była w diecezji afrykańskiej w innej prefekturze pretorianów w zachodnim imperium), i pozostał taki aż do jego podboju przez Wandalów. Lucilius Constantius zarejestrowany jako gubernator (pochwała) od połowy do końca czwartego wieku.

Społeczność Christian Expat (Katolicy i protestanci) składa się z 5 000 практикующих участников, chociaż szacunki chrześcijan, mieszkających w kraju w dowolnym czasie, располагаются до 25 000. Większość chrześcijan mieszka na obszarach miejskich Casablanki i Rabatu. Większość chrześcijan w Maroku – Cudzoziemcy, chociaż donosi Voice of the Martyrs, że rośnie liczba rdzennych Marokańczyków (45,000) nawrócenie na chrześcijaństwo, zwłaszcza na obszarach wiejskich. Wielu nowo nawróconych zostaje potajemnie ochrzczonych w kościołach w Maroku.

Budowa kościoła Zmartwychwstania Pańskiego i ważniejsze wydarzenia wcześniej 1945 rok

W latach dwudziestych i trzydziestych rosyjscy emigranci nie mieli wystarczających środków na zakup działki pod budowę kościoła.. Nabożeństwa w Rabacie odbywały się w prowizorycznym baraku. Pojawieniu się majestatycznego kościoła Zmartwychwstania Pańskiego służył jeden niesamowity przypadek.

Szlachetny mieszkaniec Rabatu, szeryf Hussein Jebli, żonaty z rosyjską obywatelką Eleną Aleksiejewną Bezrukową (żonaty El Aydouni Djebli el Alami, w islamie Khadija), doznał poważnej choroby. Gdy wyczerpią się zapasy medyczne, ale choroba nie ustąpiła, Marokańczyk za radą swojej rosyjskiej żony wezwał do niego ojca Barsanuphiusa i poprosił go o modlitwę. Po modlitwie odprawionej przez prawosławnego księdza Jebli wyzdrowiał. W dowód wdzięczności podarował społeczności rosyjskiej działkę pod budowę świątyni.. 12 Grudnia 1929 rok wystawienia dowodu sprzedaży, gdzie była symboliczna kwota jednego franka. Wyszczególnił, że ziemia może być wykorzystana tylko pod budowę rosyjskiej cerkwi.

W społeczności rosyjskiej rozpoczęto zbiórkę datków na budowę. W tym celu organizowano nawet charytatywne wieczory rosyjskie z programem teatralnym i balami, które były popularne wśród Arabów i Francuzów. Przypomniał to metropolita Eulogius: „Można powiedzieć bez przesady - nasze dziewczyny tańczyły na nogach, - zbudowali naszą wspaniałą świątynię w Rabacie ”.

Wmurowanie kamienia węgielnego pod kościół odbyło się w dniach 5-6 lipca 1931 lat w dniu obchodów Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Budowa śnieżnobiałej świątyni ku czci Zmartwychwstania Chrystusa w prostym języku arabskim (według innych informacji, w stylu mauretańskim lub mauretańsko-bizantyjskim) trwała nieco ponad rok.

13 listopad 1932 rok metropolita Evlogiy konsekrował Kościół Zmartwychwstania Pańskiego. Metropolita był współsługą rektora świątyni (podniesiony z tej okazji do rangi archimandryty), hieromonk Abraham i Aleksander, Diakon Evgeny Vdovenko, który przyjechał z Paryża, a także rektor greckiego kościoła Zwiastowania w Casablance Archimandrite Dimitri, który odczytał gratulacje patriarchy Meletiusza. W nabożeństwie wzięli udział przedstawiciele władz cywilnych i wspólnot chrześcijańskich Maroka.

Kosztem AF. Stefanovsky, wieloletni przewodniczący parafii, do świątyni w grudniu 1932 dobudowano dzwonnicę.

Z 1933 Rok w świątyni zaczął działać Komitet Dobroczynności, pomogli Rosjanom pieniędzmi i rzeczami, rozsianych po całym kraju.

Parafia w Rabacie była cała marokańska i zjednoczona od dnia 1931 około roku 280 rodziny w różnych miastach.

Chór parafialny, powstały dzięki staraniom diakona Nikołaja Szkarina i Piotra Pietrowicza Szeremietiewa, koncertował w całym Maroku. Francuzi również śpiewali w chórze, sięgnięcie do rosyjskiej kultury duchowej.

Założenie rosyjskiej parafii prawosławnej w Maroku

W Maroko, podzielone na protektoraty francuskie i hiszpańskie, W poszukiwaniu pracy przybyli emigranci rosyjscy z Tunezji, Francja, Jugosławia i Bułgaria. Wśród nich byli żołnierze Legii Cudzoziemskiej, marynarze rosyjskiej eskadry z Bizerty, inżynierowie i inni imigranci z różnych klas.

W 1927 Metropolita Evlogii, administrator rosyjskich parafii zachodnioeuropejskich (Georgievsky) na prośbę społeczności rosyjskiej wysłał Hieromonka Barsanuphiusa do służby w Maroku (Tolstukhina), były mieszkaniec klasztoru Valaam.

Ojciec Barsanuphius zorganizował parafię w Maroku, podstawa, dla której służyła społeczność prawosławna, zarejestrowane jako stowarzyszenie Cerkiew i rosyjski dom w Maroku w 1927 rok. W związku z tym metropolita Eulogius poprosił o błogosławieństwo patriarchy Melecjusza z Aleksandrii, który zatwierdził otwarcie rosyjskiej parafii.

Pierwsza liturgia, służył w Rabacie przez ojca Barsanuphiusa, został przyjęty przez wyznawców prawosławia z wielkim entuzjazmem:

Ponieważ emigranci rosyjscy mieszkali i pracowali nie tylko w Rabacie, ale także w innych miastach, wkrótce w Maroku otwarto rosyjskie parafie: w Khuribga - Świętej Trójcy (świątynia jest konsekrowana 19 październik 1930 rok), w Casablance - Uspensky (1935), w Marakeszu - kaplica św. Sergiusza (1932).

Metropolitan Evlogy wysłał duchownych z Paryża, aby pomogli księdzu Barsanuphiusowi: hieromonk Abraham (Tereshkevich) (dotarł do 1930 rok i służył do 1937 lat jako rektor kościoła w Khuribga, po czym wyjechał do Francji) i Alexandra (Тюменева) (dotarł do 1930 rok, pełnił funkcję zastępcy rektora kościoła w Rabacie do śmierci w r 1943 rok), Diakon Nikolai Shkarin (dotarł do 1932 rok, zorganizował chór parafialny w Rabacie). Księża regularnie odwiedzali rosyjskie wspólnoty w Maroku. W 1931 tego roku po raz pierwszy we współczesnej historii Maroka nabożeństwa wielkanocne odprawiano w trzech miastach jednocześnie: Rabaty, Khuribge i Casablanca.

Od wielu lat w głównych parafiach Maroka w Rabacie i Khuribga (do 1943 rok) odbywały się codzienne nabożeństwa, w Casablance - dwa razy w miesiącu, w Kenitrze - raz w miesiącu.

Oceń artykuł